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夢。這夢是關于她如何走過田畝，以及割下大麥和小麥豐潤的麥穗。她童年時期的一位朋友

　　康德是個自由主義者、民主主義者、和平主義者，但自稱發展他的哲學的那些人滿不是這種人。或者說，假使他們還自名為自由主義者，他們就是另一號的自由主義者。在盧梭和康德以后，歷來有兩派自由主義，這兩派不妨區分為“冷頭腦派”和“柔心腸派”。“冷頭腦派”經由邊沁、李嘉圖和馬克思，按邏輯的階段發展到斯大林：“柔心腸派”按另外一些邏輯階段，經過費希特、拜倫、卡萊爾和尼采，發展到希特勒。自然，這個說法過于簡括，不夠十分正確，但是也可算一種幫助記憶的指掌圖。思想演進的階段向來帶有一種簡直可以說是黑格爾辯證法的性質：各種學說通過一些似乎都很自然的步驟，發展成了其對立面。但是這種發展從來不是完全出于思想的內在活動；它一向為外界狀況及外界狀況在人情感中的反映所左右。可以用一個最顯著的事實說明實情如此。自由主義思想在美國沒經過這個發展的任何一段，到今天還保持洛克所講的那個樣子。

　　你要極其小心的是，不能使你的學生接觸到社會關系的一切概念，因為這不是他的智力所能理解的；但是，當知識的鎖鏈使你不能不向他講到人類的互相依賴時，你就不要從道德方面向他講解，而必須首先使他的注意力放在使人和人都互相有用的工業和機械技術上。當你帶著他從這個工場走到那個工場的時候，就不能讓他看見什么工作都袖手旁觀，不能讓他走出工場以后對里面的情形一點也不明白，你至少要使他對他所看到的東西有一個了解。為此，你就要親自動手去工作，處處給他做一個模范：為了使他成為師傅，你就要到處都做徒弟；你要知道，他從一小時工作中學到的東西，比聽你講一整天學到的東西還多。

之士認為，只靠新技術和靠天吃飯的農業無法達到這一目標，因此，準備用

身處新奧爾良，你會有意無意地尋找作家筆下的“街車”（“街車”是美國人的說法，我國國內一般都叫無軌電車），但一連兩天，我只看到兩三輛街車滑過路面，車上的乘客也不多。直到最后一晚，我下定決心登上了一輛“河岸街車”，當時夜色已深，我知道自己已無緣一坐“欲望號街車”，但還可以在新奧爾良，體驗一下劇中人隔著玻璃窗觀看這座城市的感覺。

　　威利斯將躁狂癥與憂郁癥相互對照。憂郁癥患者的頭腦完全沉溺于省思，因此他的想像力便處于無所事事的休息狀態。反之，躁狂癥患者的想像則被源源不斷的、蜂擁而至的思想所充斥。憂郁癥患者的頭腦專注于一個對象，并僅僅不合理地夸大這一對象，而躁狂癥患者則扭曲所有的概念和思想。二者都喪失了和諧能力，或者說，二者所表現的價值都是沒有根據的。總之，思想完整性與真理之間的基本聯系受到了干擾。最后，憂郁癥總是伴有悲傷和恐懼，而躁狂癥則表現出放肆和暴怒。無論是躁狂癥還是憂郁癥，病因總是出在動物元氣的運動上。但是，在躁狂癥中，這種運動是很特別的。它是持續不斷的、暴烈的，總能在大腦刺出新的小孔。作為不連貫思想的物質基礎，它產生出激烈的舉止和滔滔不絕的言談，從而表現為躁狂癥。這種有害的運動也正是那種地獄之水、那種硫黃液、那種由硫黃液、玻璃液、銻液以及其他液體組成的冥河之水的運動：它的粒子處于永恒的運動之中；這些粒子能在任何物體上造成新的孔隙和新的管道。它們有足夠的力量使自身得以擴散，正如躁狂情緒能夠引起全身各部位的騷動。一股地獄之水在秘密的運動中匯集了躁狂癥的各種具體的物像。它構建了自己的化學神話和動力學真理，使二者難解難分。

，一層涵義是說，自然界和萬事萬物的生成、變化是個自然而然的過程，沒有什么造物主來創造和支配它們。另一層涵義，是指天地萬物之間，并不發生任何聯系，每一事物的生成和變化，都是由自己獨立完成的，沒有原因，也沒有條件。如果要尋求事物生化的條件和原因，那么條件之外還有條件，原因之前還有原因，必將推致無窮無盡，因此，他斷然肯定一切事物都是“無待”

序言：　論科學認識……………………………………………………１…－５０〔一、當代的科學任務〕………………………………………………１…

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