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　　騎士精神乃是權力贏得的地位。這種精神的日趨瓦解（一部分轉移到了更廣泛、更市民化的領域里去了），在拉羅斯福哥那里我見到了一種對高尚氣質的真實沖動的認識——和黑暗的基督教對這些沖動的低劣評價。

４４丙（乙）

中的兩個會合的因素。其中一個完全屬于精神裝置，因此對這兩個系統的關系有著決定性的

我對“知識”這一主題的談論至此暫告結束。現在我把話題轉到“現實”的主題，

有的學者對中間階層充滿了信心和期待，認為西方社會正在或已經中間階層化，全體新中間階層的人數和權力將繼續增長，最終發展成獨立的階級。它將取代其他階級，起到推動現代社會運轉的中樞作用，是下一個統治階級的候選人，下一個歷史時代是屬于他們的。

2020-10-10 一個錯誤是理智的觀察認為快樂源于本能。概括地說，本能促成了具有普遍后果的愉快的行為，但后果本身不一定是愉快的。吃是令人愉快的，但消化不是，特別是當消化不良的時候。性交是令人愉快的，但分娩卻不是。嬰兒的依賴是愉快的，但長大了的孩子的獨立卻不愉快。原始的母愛源于對嬰兒的哺乳，當孩子逐漸自立時，這種愉快感便逐漸減少。因此為了愉快起見，就有了一種延長孩子的依賴期及延遲孩子脫離父母指導的時期的趨向。這被反映在諸如“系在母親的圍裙上”之類的俗語中。對男孩子來說，脫離這種罪惡的唯一方法就是把他們送進學校。而對女孩子來說，這不被認為是罪惡，因為正是要使她們具有依賴心理（如果她們是富家干金的話）。并且她們被希望在婚后也依賴她們的丈夫，正如以前依賴她們的母親一樣。這種事情很少發生，并且其失敗導致了一些關于婆媳笑話的產生。這些笑話的目的之一便是阻止產生前面所述那種想法――并且成功地達到了目的。好像沒有人意識到，一個被培養得具有依賴思想的女孩將會自然地對其母親很依賴，這樣便無法與其丈夫全心全意地保持夫妻關系。而這種夫妻關系恰恰是幸福婚姻的本質。

2020-10-10 　　(4)對家務的態度發生了變化。

2020-10-10 思是一樣的，則我說的話是荒謬的。首先，我的意思可以用這樣一句話來表示：“有些

2020-10-10 　　呂鑫為什么不自私？呂鑫為什么心里時刻惦記著爸爸，想到別人？這難道不值得我們做父母的深思嗎？

2020-10-10 　　快樂和痛苦是次要的，不是原因；它們乃是二流的價值判判，主要派生自統治價值——以感覺的形式來表現"利害關系"，因而是短暫的和附帶的。因為，在任何"利害關系"那里都要問上幾百次為什么。